少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。
　　我国古代医家都很重视养生，如梁代医学家陶弘景在《养性延命录》中收录了战国时期道家代表人物列子的养生原则。列子说，如果年少的时候不勤走路，那么壮年时期走起路来就连一个时辰也支持不了；长大后能够安于清贫，年老时也会少有欲望；让自己的心情感到闲适，多一些适当的体力劳动，这就是养生的法则。列子还说，人体的充盈虚耗、生长盛衰，都与天地相通，与万物相应。
　　东晋文学家张湛说：“人与阴阳通气，和之于始，和之于终，静神灭想，生之道。始终和则神志不散。”人是与天地阴阳相通的，生命的开始源于阴阳的和合，到生命的终了都保持着阴阳的和合状态，神明清净，排除妄想，这是生之道。自始至终都能和合则人的神志就不会散去了。
　　西汉学者司马谈说：“夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用则竭，形大劳则毙。神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。故人之所以生者神也，神之所托者形也。神形离别则死，死者不可复生，离者不可复返，故乃圣人重之。”简单地说，神是生命的根本，形体是生命得以表现的载体，神过用则生命枯竭，形过劳则生命死亡，人之所以活着是因为有神，形体是神寄托的居所，形神不可分离，分离则死，所以养生就要形神兼养，不可偏废。
　　形生愚智，天也；强弱寿夭，人也；天道自然，人道自己。
　　养生是一辈子都要做的事情，而不是到了老年才想到要养生延寿。天地自然的运转规律是自然而然的，是不以人的意志为转移的，人的生命道路要自己去走。我们长什么样子，愚笨还是聪明，这种差别是天生的。可是身体的强壮和虚弱，长寿还是短命，这是人为的。
　　《养性延命录》告诉我们：“形生愚智，天也；强弱寿夭，人也。天道自然，人道自己。夫始而胎气充实，生而乳食有余，长而滋味不足，壮而声色有节者，强而寿；始而胎气虚耗，生而乳食不足，长而滋味有余，壮而声色自放者，弱而夭。”生命从一开始成胎，父母就要注意保养胎气，使之充实，出生以后要母乳和食物充足有余，长大后滋味清淡，壮年阶段声色有节，这样就会强壮而长寿；如果开始就胎气虚弱耗损，出生后乳食不足，长大后喜欢肥甘厚味，壮年时声色放纵，就会身体虚弱而易夭折。
　　《道机》这本书上也说：人的生命有长有短，这不是天生注定的，而是由于调养身体不谨慎，饮食过量，淫佚无度，违背阴阳之道，神不守舍，精力耗竭，萌生了各种疾病，所以不能走到人生应有的终点。（孙光荣）

（责任编辑：秋彤）