学和生命医学；或者是指西医、中医和神医，它们都是整个医学的组成部分或叫“三元”组合，分别对应建立起维护人体健康和生命的三套服务体系，即：医疗卫生体系、保健养生体系和医德厚生体系。这医疗卫生、保健养生和医德厚生，简称为“三生”，他们各自的服务对象和功用分别是疾病、健康和生命，即：卫生是防病治病的，养生在于保健强健，而厚生是修性养性的。它们都是整个人类健康保障大业中不可缺少的部分。其中，医德厚生是基础，保健养生是主体，医疗卫生是最后的保障，这三套服务体系必须是三管齐下、三元合一、并驾齐驱，才能共同构筑起整个人类的大健康保障服务体系，此亦就是大健康观。
　　1、医学科学（西医）构筑医疗卫生体系
　　生物医学科学（也称西医）本着“以疾病为中心”，以消灭“疾病”为目的的“战时”医疗卫生体系。这个医疗卫生体系即是由各级各类医院、庞大的医生队伍、各地卫生防御机构或疾病预防控制中心、国内国际的各大医药公司和医疗器械厂商以及几乎所有的医学院校等要素共同组成的一个防卫体系。这个体系已是相当的完备，也是相当的庞大。这些当然也都是不断和“疾病”竞争的发展结果。但面对疾病的发生或发展而言，这个体系还是显得不足或不够发达，就像道路总是跟不上汽车的发展一样，我们总不能老是这样跟在“疾病”的后面发展所谓的医疗卫生事业呀！我们要的是健康，为何就一定得去治病呢？大禹治水是“在于疏，不在于堵”，我们治病是不是也应该“在于和，不在于争”呢？我们难道就只有靠医疗卫生体系去围追堵截疾病？如果一直这样庞大下去，国民经济能吃得消吗？
　　　以生物医学科学为思想理论而指导建立起来的现代医疗卫生体系，虽然作为救死扶伤、治病救人、保卫生命的防卫体系已是相当的称职，但现在却把它作为了整个人类健康事业的主导者，而将“以健康建设为中心”的保健养生体系放在次要的位置上，这就不是很正确了。因为这样一味的以消灭疾病为主要目标的态势，美其名曰是为了健康，其实根本就达不到健康之目的。可见，这种“以防代建”、“以伐代养”的健康观肯定是有问题的，甚至是错误的。
　　2、医学理学（中医）缔造保健养生大业
　　自古以来，人们就把中医保健养生的理论和方法叫做“养生之道”。例如《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。能否健康长寿，不仅在于是否懂得养生之道，更为重要的是能否把养生之道贯彻应用到日常生活中去。历代养生家们由于各自的实践和体会不同，其养生之道在静神、动形、固精、调气、食养及药饵等方面各有侧重、各有所长。从学术流派来看，又有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武术家养生之分。他们都从不同角度阐述了保健养生的理论和方法，丰富了中医保健养生学的内容。
　　在传统中医理论指导下，保健养生汲取各学派之精华，提出了一系列保健养生原则，如形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。例如，饮食保健强调食养、食节、食忌、食禁等；中药保健则注意药养、药治、药忌、药禁等；传统的运动保健更是种类繁多，如：动功有太极拳、八段锦、易筋经、五禽戏、保健功等；静功有放松功、内养功、强壮功、意气功、真气运行法等；动静结合功有空劲功、形神桩等，无论选学哪种功法，只要练功得法、持之以恒，都可收到健身强体、防病治病、益寿延年之效。还有被动调理保健祛病技法，如：针刺、艾灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧等，亦都是方便易行、效果显著的保健愈病方法。中医保健养生方法不仅深受中国人民喜爱，而且远播世界各地，为全人类的健康事业作出了巨大贡献。
　　总之，中医保健养生体系在我国基本有个雏形，也可以说是我们的传统中医早已为我们的保健养生体系准备了思想和理论基础。因为中医的“扶正祛邪”就是要恢复其自身的“阴阳平衡”，中医的保健养生学思想就是注重调动和促进自身的健康能力。它是“以健康为中心”的另一种医学模式；它的很多方法和技术都是以调理保健为主的强健祛病技术，尤其是很多特色疗法都是很好的保健方法，这些特色疗法已经成就了各类各种保健养生机构，它们将缔造一个完整保健养生体系，也必将成为人类健康大业的主体。
　　3、医学德学（上医）指导医德厚生发展
    医学德学是对人性或心神等领域的探索与研究，各种宗教的灵性医学和现代的心理医学应该说都在此方面有了比较深入的研究，只是还不像医学科学那么发达，也不像医学科学那样受人们的重视和青睐。由于现代社会已暴露出来的很多精神疾病问题以及机体内的信息故障问题，是医学科学难以用其竞争的方式可以解决了的，于是，灵性医学和心理医学就又开始重新受到人们的关注，并将得到全面的发展。它将对提升人类的生存或生命的质量，尤其是对人们的精神领域有着巨大的调适作用，这将是医德厚生体系中的最为重要一环。
　　另外，优育优生也是厚积生命之德的根基，它在我国也是有一定基础的。我国的人口与计划生育工作已有多年的经验，优育优生工作早已深入到了人们的思想观念中，只是由于医学德学或者说是生命医学的这套思想和理论体系还尚未完全建立起来，致使其成效不是很明显。当然，现在生命科学的发展很迅速，尤其是基因工程学的完善，会给医德厚生事业带来巨大的变化，但也会给社会带来很多伦理上的问题，比如男女性别优生选择、克隆人的问题等。这些都需要用“德学”或“神学”的思想和理论去指导未来的厚生学的发展。
　　再者，宗教医学和气功医学等也是神灵医学或信息医学、医学德学的范畴，宗教医学（尤其是道教医学）和气功修炼在我国乃至世界都有着很广泛的应用基础，因而也可以作为修性养性厚生体系的重要补充。还有各地的妇幼保健院所在我国也是比较完善的一个系统，这也为我们的优育优生体系准备了一个很坚实的基础。如果有了先进完善的医学德学或生命医学作理论指导，它完全可以担负起医德厚生事业的一部分重要工作。
　　综上所述，治病基于保命，健康源于保养，生命在于和谐。医学科学已为我们人类创建了一套针对“疾病”的“医疗卫生体系”，医学理学将会帮助人类创建一套完善的保护和促进健康能力的“保健养生体系”，而医学德学则指导我们拥有健康长寿的基因或通过修心养性而创立了一套“医德厚生体系”。至此，厚生、养生和卫生三位一体的健康保障服务体系将会使我们人类更加健康、长寿和幸福。也因此，我们新的健康观就不再仅仅只是“医疗卫生”的问题，还应有“保健养生”和“医德厚生”的重要理念，它们都是我们健康事业的主力军。

（责任编辑：秋彤）