百川健康科学研究院院长 黄开斌

　　中医和西医不是两个不同的医学，而是整个大医学的两个不同部分（其实还有一个上医部分），所以，中医和西医不应是“结合”的问题，而应是一种“组合”的模式。即中医＋西医＋上医（神医）组合起来就是一个完整的大医学体系。也就是说：无论是中医还是西医都不是医学的全部，都只是整个医学的一部分，都是有局限性的。它们各自处在一个相应的位置，一个是凝聚华夏2000年儒学和谐文化精髓而来的中庸、中立、中和之医学，是旨在保健强健的传统医学；一个是借助西方科学强势文化去讨伐、征服疾病的生物医学。
　　中医的主体思想是以讲中庸、讲理性，以“平衡、和谐”为原则的医学理学；而西医的主体思想是以讲征服、讲控制，以“诊病、治病”为原则的医学科学；神医或巫医的主体思想是讲调心性、求“神佑”的医学德学。可见，中医是兼顾两端的治病科学和调神心学而取其“中”用之于“人”的“健康学”。
    中医医生被称其为大夫或郎中，应该是很正确的称谓，大夫和郎中就是一文官的称呼，他们如同是建设和管理国家的工人，西医医生则被喻为白衣战士，也很确切，即是指抗击疾病的战士、勇士，如同是保卫和巩固国防的军人。至于上医（或巫医）就相当于是引领思想的文人和统领国家的官人，也就是领导者。工人、军人和官人都是国家所必需要的人才，只是其分工不同而已。也就是说，中医就是从事人体“健康建设”的“工人”或“工程师”，西医就是从事“防治疾病”、保卫生命的“战士”或“将军”。上医就是能够掌控生命信息（神）或指挥调动机体一切的“官人”或“统帅”。中医、西医和神医各自的研究对象和目标也是不一样的。其中，中医的主要认知对象是“健康”，其目标就是建设健康，且它是“无问其病，以平为期”；西医的主要认知对象是“疾病”，其目标当然就是防治疾病；而上医呢，它的主要认知对象是“性命”，其目标是修养性命；所以说：西医是通过防病治病来保卫生命——卫生；中医则是以保护健康和建设强壮健康来养护生命——养生；上医是通过修炼性命或调理心神来厚积生命——厚生。可见，西医、中医、神医（或上医）正好是左、中、右或下、中、上三种位置上的医学；即左倾、中立、右倾的三种医学范式；亦如同一支球队的前锋、中锋和后卫，西医是前锋，中医是球队的核心——中锋，神医就相当于后卫，它们联合起来就可以组成一支完整的球队了。请看下面的大医学组合模式图。

　　但是近百年来，我们却一直要求中医也要科学化或现代化，用科学来改造中医，这就如同要把“工人”改造为“军人”一样，其结果是中医很难担当使用科学武器的“军人”，充其量也只能是当一个运送弹药的“民兵”，所以，现代化或科学化了的中医已不再是真正的中医，也的确有点伪科学之嫌。生物医学（西医）虽然很发达，但仍然是一个跛足的医学，或只是一头独大的医学科学、疾病医学。因而，生物医学不是一个大医学的概念，因为其中的中医理学和神医德学没有得到应有的发展，且大大的落后于治病的下医（西医）。我们的健康需要一个由“三元论”思维模式指导下的完整的大医学格局来保障。
　　应该说，在我国把“西医、中医、神医”组合起来，创立一个完整的大医学模式是最有可能的。其实，中国传统医学本身就是由上医、中医和下医共同组成的大一统医学，只是中国的传统医学中治病的“下医”部分没有象现在治病的医学科学（西医）这么发达而已，而上医部分也在其发展中游离了出去。现在，我们中国医学的科学化或治病的部分已经很丰富了，也就是西医学；而我国医学的主体部分——中医学也有了，这是我国独有瑰宝，且已继承发扬得比较好，只是还需努力提高和完善而已；再需要努力发展的是上医学（或信息医学），上医或神医这一部分在我国也是相当丰富的，因为，我国是个多宗教聚集的国家，各宗教医学也很发达，尤其是我们本土的道教所孕育的道医为我们大医学中的上医准备好了基础和实践要领。总之，把它们组合起来就可以成为一个比较先进而完善的大医学，这正是我们医改要去努力改变的事情。也是能够走向成功的根本保证。而这种大医学模式只有我国有这个条件和优势来创建，这也将是我们可以贡献给人类和世界最宝贵的健康财富。

（责任编辑：秋彤）