李仰峤

    开栏的话：医圣故里、河南南阳……1800多年前，医之圣人张仲景在这片土地悬壶济世，泽被苍生；1800多年后，生活在这片土地上的人们砥砺传承，近年来连续举办多届仲景医药文化节致以专门的纪念、弘扬。今年10月22～23日，别具一格的新一届仲景医药文化节即将举行，在节会前夕，让我们先到这里寻溯医圣文化，喜看今日南阳——
　　这是一位开创先河的医中圣人，济世安民，光焰万丈。
　　这是一种治病救人的独特文化，薪火相传，泽被苍生。
　　张仲景，开辟了中医辨证施治的先河，为后世中医药形成、发展奠定了坚实的基础，被誉为“医圣”。
　　张仲景医药文化，是一笔珍贵的历史财富，历经数千年，它仍具有强大的生命力，并越来越为世界所关注推崇。
　　仲景其人：应时而生
　　张仲景生于公元150年，东汉南阳郡人，曾任长沙太守，是中华医药文明的杰出的代表者。
　　张仲景幼年即对医学兴趣浓厚，深受古代名医扁鹊的影响和启发。他学医于同郡张伯祖，尽得其传。公元196年至204年，南阳瘟疫流行，同族病死者三分居二，见于此，张仲景毅然辞官行医，以解救民众疾苦为己任，悉心研究伤寒病的起因和治疗。他行医游历各地，从前人的医学著作中继承了辨证论治的规律知识，又收集了民间的药方和治疗方法，一面行医，一面著述，终成巨著《伤寒杂病论》。
　　《伤寒杂病论》是世界上第一部经验总结性的临床医学著作，融理法方药为一体，发展并确立了中医辨证论治的基本法则——六经辨治，开辨证论治之先河，创中国临床之体。自唐以来，仲景学说传播于世界各地，成为许多亚洲国家的医学根源，有“医学之仲景，儒门之孔子”之说法，国人称仲景为“医圣”，日本、韩国、朝鲜等国尊为医学先师。目前，《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。
　　仲景学术：顺势而立
　　自《伤寒杂病论》起，由于确立了分析病情、认识证候及临床治疗的法度，因此辨证论治不仅为诊疗一切外感热病提出了纲领性的法则，同时也给中医临床各科找出了诊疗的规律，成为指导后世医家临床实践的基本准绳。
　　沿着张仲景这位巨人开辟的道路，后人不断在中医药领域不断前行。
　　王叔和、孙思邈、叶天士……据不完全统计，由晋代至今，整理、注释、研究《伤寒杂病论》的论著超过500家，为其作注的超过2000家。在那些活字印刷术尚未普及的时代，一代又一代的医生将《伤寒杂病论》视为至宝，孜孜钻研；在那疫病肆虐的年代，一城又一城百姓，靠着医圣药方，摆脱厄运。
　　在守护中华民族健康延续的同时，张仲景医药文化的影响还走出国门，对亚洲各国的医学发展产生重大影响，如日本、朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等。在日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直到今天其汉方处方和成药制剂中，大部分仍是张仲景原方。在韩国，仲景经方被广泛用于临床医疗诊治中，并且多次派出留学生到河南南阳学习张仲景中医药理论。
　　仲景文化：蓄势而为
　　在医圣故里南阳，张仲景和他的中医药思想不仅活跃在民间传说故事里，还存在于人们的饮食生活中，不仅医院、医药企业在实践、发展着仲景学说，还有专门的研究机构采用现代方法进行科学研究，南阳人学习钻研仲景医学的脚步越来越快，仲景医药文化的影响和适用范围不断扩大。
　　自2002年起，南阳已成功举办了十届张仲景医药科技文化节。南阳医圣祠和宛西制药有限公司分别被国家中医药管理局命名为全国中医药文化宣传教育基地。这里编辑出版了《张仲景研究文章》、《医圣张仲景与医圣祠文化》、《中华医圣》、《张仲景研究》、《医圣之光》等文献刊物，形成了较为完善的张仲景医药文化保护、利用、传播、发展体系。高起点、高标准规划设计建设张仲景博物馆已纳入主要议事日程。宛西制药的仲景文化浮雕墙，电视连续剧《医圣张仲景》的拍摄等，在社会和中医药界产生了一定影响。
　　在南阳建设中原经济区高效生态经济示范市的的进程中，张仲景医药文化与经济的互相熔融，为经济社会发展注入了新兴、蓬勃发展的力量，南阳正在奋力建设“医圣故里、美丽南阳、健康之都”。

（责任编辑：秋彤）